В начале первой строки буквы ад, в начале второй в, в начале третьей вѣ сохранились частично, последняя строка не закончена, несмотря на то что место для ее продолжения есть. Надпись представляет собой фрагмент реминисценции распространенных в славянской как канонической, так и апокрифической письменности библейских текстов об Адаме — первом человеке. Фраза «вста от мертвых», скорее всего, относится не к Адаму, что противоречило бы богословским каноническим представлениям, а к Христу, который, по-видимому, и назывался в не сохранившемся начале второй строки. Третья строка представляет собой характерную для жанра поучений фразу: «поведаю вам, неразумные», предваряющую обычно цитату из отцов церкви, которая широко использовалась в славянской, в том числе древнерусской, книжной традиции. Третью строку перекрывает рисунок птицы с хохолком на голове, напоминающим гребень петуха. Вполне вероятно, что этот рисунок, как и другой, в непосредственной близости от текста, мог быть как-то с ним связан. Как в таком случае петух мог соотноситься с Адамом, первым человеком, и с Христом, воскресшим из мертвых? Известный мотив ветхого Адама, первого человека, и Христа как Адама нового, мотив его «двойного рождения», присутствующий в надписи в соседстве с рисунком петуха, отсылает к апокрифической загадке-граффити XII в. из церкви Бориса и Глеба в Новогрудке, опубликованной недавно А. А. Гиппиусом и С. М. Михеевым [Гиппиус, Михеев 2013б]. Рассмотрев все существующие в письменной традиции и в украинском фольклоре варианты этой загадки о петухе, который «двоичи роженъ», авторы приходят к выводу, что «инвариантной для всех приведенных текстов является формула его “двойного рождения”» [Там же: 85]. Но и Адам был тоже рожден «дважды»: во-первых, создан Богом, во-вторых, воскрешен Христом из ада, что явилось его «вторым» рождением. В византийско-древнерусской иконографии известны изображения сюжета «Сошествие во ад» — Воскресение, где Христос протягивает правую руку Адаму, сидящему в аду, что находит соответствие в апокрифических сочинениях на эту тему («Слово в Страстную субботу» Епифания Кипрского, «Слово о сошествии Иоанна Предтечи в ад» Евсевия Александрийского, славянский перевод которых известен с XI в., древнерусский апокриф рубежа XII–XIII вв. «Слово на воскресение Лазаря») [Рождественская М. 2014: 162–163]. В этих текстах Христос спускается в ад, протягивает правую руку Адаму со словами: «сия тя десница создала, сия же тя изведет из ада» [Рождественская М. 2004: 260]. Оговоримся, что предложенное прочтение нередицкой композиции граффити об Адаме и двух изображений птиц — лишь один из возможных вариантов ее интерпретации.

Северная стена. На поверхности северной стены, в ее западной части, на уровне северо-западного столба, выше человеческого роста. Около 160 см от пола, длина 20,5 см, ширина 4,5 см, высота букв 1 см. Сохранилась не полностью; начала строк закрыты реставраторской вычинкой, процарапана очень тонкой иглой в три строки, справа перекрыта рисунком птицы с хохолком на голове в виде четырех черточек и с отростком под клювом, напоминающим петушиный гребень, ниже похожий рисунок еще одной птицы с хохолком и пышным хвостом.

Ъ 4 "Высокая петля" (1280)>, Е 4 "Лежащие" 1380>, Ч IIа "Y-образные" 1280>, Ю IIв "Перемычка наклонно вверх" 1320>, Р 13 "Наклонная мачта" 1360>, Р IVб "Углом вниз (прямолинейные) 1240> (1300)>, В 5 "Высокая нижняя петля" 1340> (1360)>, И III "Диагональ" 1340>. Итоговая датировка: после 1380.

Позднее XV в. Y-образная Ч не встречается (Е. Ф. Карский. Славянская кирилловская палеография, 1928. С. 202).

Палеографические характеристики надписи позволяют датировать ее первой половиной — серединой XV в.: буквы ъ и ы с высокими треугольными петлями, доходящими до верхней точки косой мачты [Зализняк 2000: 205], е якорная, лежащая на строке, ч с расщепом, V-образная, с отсечками [Там же: 203], ю с косой перекладиной, р с наклонной вправо мачтой и треугольной петлей основанием вниз, в с высокой нижней петлей. Над словом м(е)ртвыхъ короткая черта — подобие титла. Титло похожего вида и над словом чв҃къ. Датировке не противоречит и орфография: в слове первыи буква е из исконного ь.